基督教在中世纪社会上的政治经济思想地位如何

中世纪西欧是一个宗教狂热的时代，除了少数信奉犹太教的人之外，天主教国家几乎人人信教，接受教会洗礼，成为天主教徒，从生到死都和天主教发生密切关系。不可否认的是，这样高度的宗教认同也为中世纪西欧带来了一些益处。在社会生活方面，基督教教会中的重要人员如教士，修道院里的人还有全7a686964616fe4b893e5b19e31333363366261教会的施济活动总是频繁地开展着，大大减轻了许多穷人的生活压力，在加之基督教的在政治方面的影响力，每个世纪都会有乐意为穷人做主的君主出现，愿意给穷人经济上或法律上的援助，这无疑大大减少了穷人的苦痛。另一方面，本着博爱的精神，教会对病人也照顾有加，不但会直接看护病人，而且还鼓励政府多建医院，造福群众，多行善行，积善功。这无疑是病人带去了福音。另外，在奴隶制普遍的时期，基督教却提出了解放奴隶的口号和要求，“基督教在罗马世界之反对奴隶制度，固然全由于其大同博爱主义者理论的结果，而不尽关其信徒具有什么超出时代之眼光。但是无论如何，这对饱受压迫和奴役的奴隶而言，都是值得庆幸的。在政治方面，基督教对于政治统一的用处的不容小觑的，在中世纪，基督教是凝聚人心的灵丹妙药，也是大家公认的信仰的理论，若你不是基督教徒则会受到排斥，特别是在教会权力极盛时期，教会甚至主宰着皇权。所谓“得民心者得天下”，皇帝需要以基督教的凝聚力来巩固自己的皇权，可以说基督教教会成为皇权的支柱和保障。还有值得一提的是，基督教崇尚“仁爱”和“和平”，因此极度反对残酷的赛武审判和战争，这使得人们的人身权得到了很大的保障，也使得西欧战事收到了限制，给了西欧一个较稳定的发展环境。在经济方面，基督教鼓励教徒勤俭节约和从事一些有用的手工业，并向教徒介绍一些有用的农业知识，与此同时，一次而修道士以身作则，树立了很好的榜样，大大激发了教徒的劳动热情，对中世纪西欧的经济发展有一定的作用。然而，虽然好处不可否认，但中世纪之所以被称为“黑暗”也是自有道理的。

中世纪的基督教的地位与作用！

中世纪基督教可以说是欧洲国家立国的根基。任何一个皇室的国王必须得到教廷的认可才可以称的上是国王。从好的一方面讲他一定程度上维护了国家之间的团结与和平，从不好的一面讲，在于穆斯林的战争中带来的无比巨大的灾难。

大卫在基督教中的地位

君王。圣经中神对大卫一生的评价:他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意（徒13:22）。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君（撒上13:14）。大卫是一个“合神心意的人”。《圣经》的四十几位作者，不仅各自所处的时代、职业、身分不同，写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。有的写于皇宫之中，有的则在牢狱或流放岛上；有的写于戎马战时，有的却完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。基督徒认为神是《圣经》的真正作者，是神的话语的默示。扩展资料：
大卫（生卒年不详），古以色列第二代 国王。大卫出生于伯利恒，他早年在国王扫 罗宫中任职，后又娶扫罗之女米拉为妻。大卫英勇善战，深受百姓的爱戴，因而招致扫 罗的嫉妒，大卫逃到南部组织起义部队，最后他终于赢得了国内长老的支持。大卫在约 前1000年统一了以色列王国，并定都于耶路 撒冷。参考资料：百度百科-基督教

基督教在欧洲中世纪的地位和作用

欧洲中世纪的黑暗是人性的黑暗
欧洲中世纪的黑暗及宗教裁判所的罪恶给基督教在中国的传播带来了不小的负面影响，许多反基督教者以之为把柄，对基督教信仰大加挞伐。殊不知，这纯粹不过是基于某种由来已久、先入为主的说教而有的，对基督教信仰及其历史肤浅的认识和误解。事实上，中世纪的黑暗所反映出来不过是人性的黑暗。这可以从人类历史各个时期、各个地域的各个国家和民族内部，以及国家和民族之间所普遍存在的，对异族、异己的残酷杀戮和镇压，对人性的扭曲和摧残中得到无可辩驳得印证。这其中较之欧洲中世纪的黑暗有过之而无不及的情况比比皆是！不用说别的，单是四世纪以前罗马帝国当局对基督徒e79fa5e98193e78988e69d8331333339663966的迫害，就足为佐证！对于人的作为，人性是比人的信仰更为根本的决定因素，因为人性就是人与生俱来的本性。除了归咎于人性的黑暗，我们无法解释贯穿整个人类历史的普遍性的“黑暗”存在。我们无法从任何一个信仰上找到它与这种普遍性黑暗的必然联系。也无法为每一段黑暗的历史找到与它的黑暗有必然联系的信仰。事实上，人类的信仰大多是美善的，使美善的信仰与黑暗的历史纠缠在一起的，正是丑恶的人性！因此，没有任何理由将中世纪的黑暗归咎于基督教信仰。并且，事实上基督教信仰恰恰是对黑暗人性的唯一拯救！因为基督教信仰是唯一能够扭转人性的真道。正如笔者曾多次指出[注]的，中世纪天主教的黑暗统治，不是对基督教信仰的遵从，而恰恰是对基督教信仰的背弃。因为中世纪天主教教廷的许多教导和作为与圣经的教导是背道而驰的。人性的丑恶、污秽亵渎了基督教信仰的圣洁，却不能改变基督教信仰的圣洁性。基督教信仰的圣洁性有三个层面：第一，基督教信仰所敬拜的神是圣洁的；第二，神的道（包括基督教信仰的信理）是完全而圣洁的；第三，由于神的保守，历世历代都不乏（都必然有）持守信仰的纯正，在信仰的原则上绝不妥协和背弃的圣徒。基督教信仰的这种圣洁性具备历史的超越性，因此，基督教作为信仰的历史也是圣洁的。不能把历史上的一些背弃基督教信仰，因而不属于基督教信仰的事物归入基督教信仰的历史，从而否定基督教信仰历史的圣洁性。就如一个女子的丈夫曾与人通奸，我们不能据此认定这女子的婚史不纯洁。又如我们不能因为李鬼曾冒充李逵拦路抢劫，就认定李逵的历史不清白。认清中世纪黑暗（包括宗教裁判所的罪恶）的真正的根源，就不难发现基督教信仰和（真正的）基督徒其实正是中世纪黑暗...

基督教在西方文化中的地位和作用

大体上有这样几方面（我就不细分好与不好了，很多事情没法说清楚好不好）：
1、西方世界道德体系的基石：基本上而言，西方世界的价值观主要根源于基督教，而价值观则是形成文化的重要组成部分；2、西方社会生活的重要组成部分：西方社会的绝大部分社会生活都与基督教有关，这个影响从最基层的日常“礼拜”活动，到早期最高层的三级会议里传教士占一级（这个现象到法国大革命时期才逐渐消亡），贯穿了整个欧洲的政治、文化生活；3、基督教的文化特点，是分裂：
A)基督教三教从最顶层的分裂，将西方世界割裂成3个同源，但是迥然相异的三大块，每一个国家甚至会依据其宗教站队，形成3个阵营；B)基督教三教中，每一个都细分成无数的分支，各自认为自己是正统，对方是异端，互撕的不可开交，而且火并不断；C)这在很大程度上导致基督教区，各个文化派别间的激烈互撕，相互攻讦；4、基督教的文化特点，还有排外：基督教是人类历史上宗教战争最多的宗教，没有之一，基督教的原则始终都是—跟我不同的要弄死—这个思想也贯穿其文化特点中；A)“异教徒”这个概念，只在衍生自古犹太教的三个坑爹货那里是必须要弄死的（这三个坑爹货是：犹太教、基督教、伊斯兰教），而且手段一个比一个残忍，什么火刑架、铁处女之类的，你看看隔壁佛教、道教甚至日本人的神教，出过“异教徒”这词么？B)只有基督教和伊斯兰教，能够因为教义差几个字，就发动战争和大屠杀把同宗兄弟弄死，三十年战争就是这么出来的；C)这个排外的现象，影射到文化领域，就是相近的不同文化派别之间的相互攻讦，哲学界如此、音乐学界如此、文学界亦如此。

基督教在西方文化中的地位及对教育的影响。

摘要：文化对人类文明所起到的作用可以这样描述：如果一个国家的是一种饮品，那么其文化就决定了它的口味是甜还是酸，文化是区别不同地域，国度特征的试金石。基督教文化是西方文化的重要组成部分，它对西方文化的各个方面都有着深远的影响。本文从西方价值观念，文学创作及西方政治制度三方面剖析了基督教文化对西方文化的渗透，并从基督教文化的角度来加以解释说明，旨在揭示基督文化对西方文化的影响。1、基督教文化
l.1基督教
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。早期的基督教是作为群众运动产生的。随着基督教的传播，社会各阶层越来越多的人开始加入教会。基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派(黄心川，141)。基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教义化”，它的影响一直持续到今天仍未衰落(赵林，27)。目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治，思想，义学艺术等多个领域。1.2基督教义化的基本要义
对于“文化”一词，人们有无数种理解。文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。基督教文化有两大来源：一是希伯来文化；二是希腊文明。它从希伯来义化得到了一个信仰的上帝，从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统；又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具，从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义(陈召荣等，138)。从历史来看，基督教文化是指希伯来文化吸收古希腊文化的某些成分后演变成的一种新的文化。圣经是基督教义化的最好体现。所谓基督教文化包括：圣经，圣徒的言论及宗教会议的决议所组成的教义以及人们对教义的阐释；教会的组织机构及神职人员的活动和对他人的影响；人们的基督教意识指的是对基督教的信仰，对艺术及哲学和历史的描述和批判。帝国后期，被统治阶级利用的基督教以统治工具的形式为统治阶级服务，而《圣经》的最终形成，不仅标志了基督教思想体系的正式确立，更为基督教文化的传增添了极大的动力。2、基督教文化对西方文化的影响
文化是一个群体(可以是国家，也可以是民族，企业，家庭)在一定时期内形成的思想，理念，行为，风俗习惯，代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动(王佐良，50)。...

家猫的起源与历史

从考古学以及文献记载来说家猫的祖先可追溯到公元前2,500年左右的古埃及。当时的人们为了控制鼠患，保护谷仓，便驯养野猫作为他们的捕鼠帮手。因为它们的出色表现，从而被当时的人们尊崇如圣兽。也有人提出丛林猫和兔狲可能也是家猫的祖先，但并没有遗传学方面的证据支持这种说法。在古埃及，公猫曾被当作祭品奉献给拉神（Ra，象征为太阳、凤凰和金字塔，相传是拉神创造了人类），因为人们相信拉神会借助公猫的形体在巡游的时候与邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗；母猫则象征着长有猫头的巴斯泰托女神（Bastet，象征为猫、母狮）。巴斯泰托女神是拉神的女儿，也被称为“东方夫人”，她一方面代表女性的温柔贤良，另一方面又表现出了勇敢好战。扩展资料：
猫的进化之旅：
由法国科学研究中心及巴黎第七大学教授Eva-Maria Geigl领衔的研究团队，分析了200多只猫的DNA，这些DNA的提供者来自欧洲、中东和非洲的30多处考古遗址，时间跨度达9000年，不仅有生活在中石器时代（注：12000年前农业文明出现之前不久，当时的人类以狩猎采集为生）的罗马尼亚猫，也包括了20世纪的安哥拉猫。分析结果得出，现代家猫能够追溯到古代近东地区的野猫品种（Felis silvestris lybica）—这是一种跟如今的虎斑猫（Mackerel tabby）长得很像的小型沙黄色猫科动物。家猫起源于9000年前遥远的土耳其和埃及。而人类的第一批铲屎官，是埃及人—他们首先驯化了野猫。参考资料：家猫-百度百科

基督教以及地位是如何变化的？

成立于公元前一世纪，公元4世纪末被罗马帝国定为国教，后分为天主教和东正教。