中国传统思想哪些值得保持，哪些该抛弃？

我故意不给“传统思想”一个定义。我知道它对不同的人有不同的意思。按照你的个人定义就可以了，这样保证…

什么是文人论政?

新记《大公报》时期的“文人论政”
所谓“文人论政”，就是知识分子以匡扶时世为己任，将“天下兴亡，匹夫有责”的忧患意识贯穿到言论当中，力图以言论来指引国家的走向。在近现代报刊在发展过程中，始终闪耀着“文人论政”的光芒。本次研讨的主要是1927年—1948年时期的，所以代表“文人论政”最高成就的也就是《大公报》了。一、“文人论政”传统形成的原因
第一，我国素有文人“清议”的传统。“天下兴亡，匹夫有责”，“风声﹑雨声﹑读书声，声声入耳；家事﹑国事﹑天下事，事事关心”，“修身，齐家，治国，平天下”，这些准则影响了中国文人的言行。近代中国积贫积弱，使文人的这些思想有更深刻的体现。他们热切借助报刊这种新载体抒发言论，评议时政，以文章来为国家扶善除恶、激浊扬清，对政府进行舆论监督，实现他们的报国理想。由此产生了中国新闻史上最光辉的一笔—“文人论政”。第二，我国报刊“文人论政”传统的形成与发展，也是与西方自由主义报刊理念的影响与渗入密不可分的。因为近代报刊毕竟是西方资产阶级社会的产物，它与中国传统邸报最大的不同之处，是具有独立的撰稿权并发表评论，而这一点又为我国封建统治阶级所不容。因此，客观地说，如果不是西报随着殖民主义势力的侵入，在当时严厉的封建统治下，中国是不会产生近代意义上的报刊的，更罔论“文人论政”了。二、“文人论政”传统的主要表现形式
1、深厚的爱国情怀
作为“文人论政”顶峰的《大公报》，其百年不变的爱国精神是一脉相承的。早期以反对美国禁止华工入境运动和支持收回权利运动最为著名。抗日战争时期，其上海版因不接受日伪报刊检查而停刊，总编辑王芸生在社论中宣言：“我们是中国人，办的是中国报，一不投降，二不受辱”，以明爱国之志。《大公报》的爱国精神，以其四十年代主笔张季鸾的报刊思想最具代表性，张季鸾的报刊思想可以概括为“报恩主义”和“文章报国”，这两点相互交融，使得他主持的《大公报》表现出强烈的“文人论政”色彩。张季鸾在《归乡记》中曾经说过，人人都应报父母之恩，报国家之恩，社会上人人都对我有恩。若存有报恩之心，许多事情就很好办了。他这种真诚的报恩思想，扩大了说，就是真诚的为社会服务的思想，就是国家至上、人民至上的思想。与“报恩主义”密切相关的是他的“文章报国”思想，“书生报国无它物，惟有手中笔如刀”，对一介书生来说，能报效国家的只有文章和意见。张季鸾对社会所做的贡献，始终来自他那只锋利...

论摸猫，谁能比这些人更真挚、更文艺？

猫轻而易举的占领了互联网，它们统治人类又前进了一步。没有猫的人们在互联网上云摸猫，有猫的人们聚集在一起散播猫，形成了一种难以抵抗的猫病毒，这种病毒每天都在微博热搜里、微信群里、表情包里传播着，一天不吸猫，血压会升高，一天不吸猫，浑身受不了.猫毒简直比真毒瘾还要厉害。拜猫神教，一统江湖，那是迟早的事。其实，猫毒盛行并不是互联网时代的专利。从古至今，多少文人雅士、名流权贵匍匐在萌萌的猫爪之下，甘为猫奴，数不胜数。比方说以下这些，他们的爱猫行为，着实令人感动。嘉靖帝：上朝不如摸猫，猫比爱妃还好！我们之前写过用处女经血炼丹的修仙大师嘉靖皇帝，但你绝对想不到，这位看上去残暴专制的皇帝是一个不折不扣的猫奴。不仅没事就抱着猫吸，还设了「猫儿房」，让三四个人专门伺候自己的爱猫，还给猫设官职和昵称，公猫叫「小厮」，母猫叫「丫头」，绝育猫叫「老爹」，混得好的猫就成了「管事」。猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。牡者曰某小厮，骟者曰某老爹，牝者曰某丫头。候有名封，则曰某管事，或直曰猫管事，亦随中官数内关赏。《酌中志·内府衙门职掌》
爱猫死了，嘉靖还命人打造一副金棺材，葬在万寿山。一个叫袁炜的学士见皇上爱猫，大「拍猫屁」，写了一篇文章大肆赞美这只猫，于是加官进爵，享尽荣华富贵。上痛惜，为制金棺，葬之万寿山之麓；又命在值诸老为文，荐度超升。《万历野获编》
想想，就算是皇帝的爱妃也不见得造一副金棺材，这才是真真正正的人不如猫系列啊~
洋务派领袖张之洞：猫屎怎么会脏？我主子爱往哪儿拉就往哪儿拉！晚晴四大臣之一、洋务派的杰出代表张之洞，也是个任劳任怨的铲屎官。他的堂兄张之万在写信给弟弟张之京时，这样说他：
香涛（张之洞）饮食起居，无往不谬。性又喜畜猫，卧室中常有数十头，每亲自饲之食。猫有时遗矢于书上，辄自取手帕拭净，不以为秽。且向左右侍者说：猫本无知，不可责怪，若人如此，则不可恕。说张之洞特别喜欢养猫，卧室里有数十只猫，都是他亲自喂养的。猫有时候在书上拉屎，张之洞就拿手帕擦干净，也不觉得脏。他还跟旁边的人说：「猫虽然到处拉屎，但是你们可不能打他骂他呀，猫懂什么啊？猫又不是人！但要是人到处拉屎，那就不能宽恕了！这也是奴的很彻底了。陆游：摸猫和爱国，二者可兼得！大家都背过著名诗人陆游的诗吧，特别是这首《十一月四日风雨大作》：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨...

对于一个国家的安全，军事和外交哪个更重要？

毫无疑问，肯定是军事，弱国无外交中的弱国一般指的是军事实力。在国际关系中，如果你没有强大的军事力量，别人才不会搭理你。所以才有人会说世界三大真理是：民兵、东风、白杨。对于国家安全来说，军事力量是绝对的衡量标准。一个国家光拥有强大的经济，不仅不会有强大的外交，而且国家安全也会受到威胁。正面例子就是美国。绝对强大的实力，是它纵横世界的根本原因，没有强大的实力保证，美国早就灭火了。反面例子就是日本。经济非常的强大，但是受限于军事缺陷，一直害怕某国崛起，一直猜吹鼓威胁论，这就是没有安全感的体现。枪杆子在手腰也会挺，这是最简单的道理。古时候宋朝也是一个典型的利益，强大的经济，强大的外交，但是因为没有强大的军事而灭亡。

我是中国人民的儿子 我深情地爱着我的祖国和人民

你参考以下的吧：
1、邓小平把自己看做中国人民的儿子，足以表达自己对祖国的热爱之情。他是这么说的，也是这么做的，改革开放后，中国发生了翻天覆地的变化。主要意思就是：邓小平把自己看做中国人民的儿子，借此来表达自己的爱国情怀。2、我们应该爱自己的祖国，因为我们是中国的儿女，是中华的儿女。中国人民的儿子就应该爱自己的母亲
3、没有中国人民，就没有我，我非常爱我的祖国和人民。4、我身为中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和祖国人民。5、我是民族的孩子，我深深的爱着我的中国人民。6、这句朴实而又饱含深情的话语，表达了邓小平对祖国和人民的无限忠诚和热爱，是邓小平一生人格情怀的真实写照。7、我们是祖国的孩子，我们应该热爱自己的祖国，没有祖国就没有自己。希望可以帮到你！

为什么现在很多人明明水平不高，却很喜欢经济政治历史等所有方面发表肤浅的...

首先，无论水平高低观点对错，在这个时代，人人都有说话的权利，只要在法律允许范围之内，他人无权干涉。文化再低的人，也许话说的不太漂亮，但也总会有其可取之处。文化再高的人，也许能说会道，但也不乏思想苍白者。只有偏激狭隘固步自封之人，才看不得他人说话、听不进不同声音，一味排斥和贬低与自己审美相异、观点不同的人。其次，你说别人水平不高，言论肤浅，这只是你的主观判断，你怎么就能确定你是对的？没准别人也同样觉得你水平不高还自以为是呢。在我的经验里，能说出这种话的，多是些自以为是自命不凡眼高手低的家伙。

中华传统美德与中国革命道德之间的关系

中华传统美德与中国革命道德之间的关系：
1、中华传统美德和中国革命道德是一脉相承的。继承和发扬中国革命道德既是弘扬中华传统美德的应有之义，是加强社会主义道德建设的客观需要，也是激励大学生锤炼优良道德品质的必然要求。2、中国革命道德是马克思主义与中国革命、建设和改革的伟大实践相结合的产物，是对中国优良道德传统的继承和发展，是中华传统美德新的升华和质的飞跃，是中华民族极其宝贵的道德财富。3、弘扬革命道德传统同努力创建人类先进的精神文明结合起来，弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。扩展资料：
弘扬中华传统美德与中国革命道德必要性：
加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。要求讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。参考资料来源：人民网-继承与发扬中国革命道德
参考资料来源：人民网-古为今用、推陈出新—论继承和弘扬中华传统美德

猫论是指一国两制吗？

猫论不是！猫论是 改革开放的活字版，
80年代初 为了改革开放
提出的 一切以经济建设为中心
和四个坚持，
猫论 就出来了，只有能发展经济 就行，
所以从那时候GDP 成为了唯一的指标，
不管道德滑坡多厉害，
而一国两制是为了70年代末提出的，
主要为了解决 台湾问题 而提出的奢想，
只不过港澳 是过渡品罢了，
主旨 就一点，一个国家 两制度！

为什么有些人说司马家名声不太好？

如果是开创晋朝的那个司马家，的确名声是不大好，其中主要体现在司马懿、司马昭和贾南风三个人身上。首先司马懿这个人，老奸巨猾，能忍常人所不能忍之事，这一点倒是和老乌龟德川家康颇为相像。大将军曹爽征伐蜀、吴分别惨败之后，不少有志之士颇感不安，希望太傅司马懿能主持公道。并州刺史孙礼就去和司马懿抱怨，司马懿安慰他说：“且止，忍不可忍。接下来的日子里表面装病，实际上在暗中布置，准备消灭曹爽势力。终于在公元249年，司马懿发动高平陵之变，以谋反的罪名杀曹爽及其党羽何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、桓范等，并灭其三族。虽说曹爽专擅朝政，骄奢横溢。但司马懿隐忍待机，以雷霆手段一举铲除同为托孤重臣的曹爽，着实很难让史官为他在历史上留下光彩的一笔。“司马昭之心，路人皆知”这句话已经给司马昭贴上了一个野心家的标签。司马昭把持朝政，经常持剑上朝，视曹髦为无物。曹髦见威权日去，国家政事自己不能作主，心中不安，又常忧虑被废受辱，打算在殿上召集百官废黜司马昭，后准备举甲士讨伐司马昭。不料消息泄露，于司马昭府邸，太子舍人成济刺杀曹髦。事后又将成济斩杀，并诛杀其三族。不管司马昭如何掩饰，他弑君这个污名肯定是坐实了。另外司马昭的一个污点就是听信钟会的谮言，杀害天下名士之首嵇康，政见不合、不为己用便除之而后快，这也是其不光彩的一面。最后则是司马炎的儿媳妇贾南风。在司马炎驾崩，司马衷继位后，贾南风便专擅朝政。首先是排除外戚杨氏集团，废黜皇太后杨氏，并将其活活饿死在金墉城。逼害储君，设计陷害司马遹谋反，最终废掉了他的太子地位，与三个年幼的儿子都囚禁在金墉城，又杀司马遹生母谢玖和司马虨生母蒋俊。公元300年，因甚有名望的太子被废，很多人都十分愤怒，民间怨恨之声，令贾南风大为惊惧，于是命太医令程据带毒药，矫诏命黄门孙虑前去毒杀司马遹，但司马遹不肯服食，孙虑最终以药杵将司马遹杀害。贾南风这一系列的操作直接引发了后来的八王之乱，也因此而带了汉民族最黑暗的五胡乱华。论名声之恶劣，其实远超上述两位司马家的元老人物。