为什么会有人杀猫或者虐猫?爱问知识人

有人对社会或者对什么东西不满，情绪积压久了，就会心理变态，发泄在弱者身上。我觉得欺负弱者的人都是懦夫，真正勇敢的人是敢于挑战强者，他怎么不去找一只老虎虐待...

如何看待雷厉等人的虐猫，杀猫事件？他们是什么心理？如此残忍，会发展成虐...

For people who care about animals,thequestion never arises.Animals are living,breathing,sentient beings that cohabit the Earth,that feel joy,love,and happiness...

为什么有人打狗杀猫，会被说残忍，没爱心，各种批判，而打牛杀猪没人说残忍...

虐待动物的人本身都是心灵下作，卑鄙阴暗，心胸狭隘，歹毒残忍，心理扭曲，生理残缺，贫穷潦倒，荒唐无聊的变态狂，他们往往不从自身找寻失败，都把愤怒发泄在无辜的小动物身上这难道不变态？本人认为就是一般非杀不可的家蓄都请一刀致命，尽量减少痛苦！牛，是高智商动物，最好不要吃！

我杀猫了，会有不好事吗？

不会，只是心里过不去。其实没什么的，忘了吧。哦，忘了说了，前提是猫的主人不追究。

为什么会有人杀猫或者虐猫?

有人对社会或者对什么东西不满，情绪积压久了，就会心理变态，发泄在弱者身上。我觉得欺负弱者的人都是懦夫，真正勇敢的人是敢于挑战强者，他怎么不去找一只老虎虐待？没那本事！也没那胆量。所以杀猫虐猫纯属懦夫的行为，我们应该鄙视

不内涵，杀猫的都是什么心态

南泉斩猫，赵州戴履这是两宗禅门公案，其实这两件事都是因为一只猫引起的，两家寺院比邻，一只猫穿梭于两家，颇有些齐女二嫁的意味，好在这猫不仅混吃混喝，还附带着抓抓老鼠。某天两家寺院的和尚突然讨论起猫的归属，占有欲是人的天性嘛，和尚不好意思占有女人，那就占有猫，按照弗洛伊德的潜意识理论，猫与女人异曲同工，猫的毛如同女人的头发，既是信物又是暗示，猫的娇憨乖巧如同女人的温柔贤淑，猫的皮毛得体如同女人的曲线玲珑，猫的庸懒姿态如同女人的凤眼媚惑，猫时而甜腻怡人时而杀机暗藏如同女人时而婉转可人时而大发雌威…男人如狗女人是猫，所以打狗要看主人面，打猫要看主妇面。为这只千娇百媚的猫，两家寺院的和尚吵得不可开交，南泉普愿禅师从外面溜达回来了—南泉指的是他所在的寺院南泉寺，普愿是他的法。我们看古代禅师们的名字如同看日本人的名字，比如马祖道一—马祖是后世对他的尊称，这位俗姓马，道一是他的法，这位身份太高，所以罕见地以俗姓入了法名；荷泽神会—荷泽指的是他来自荷泽，法神会；还有赵州从谂，也就是后面即将戴履的禅师，来自赵州的从谂法师—赵州禅做为禅门五宗之外的分支，赵州从谂可谓发源。南泉普愿禅师看两家寺院的和尚为猫吵架，二话不说一刀把猫给劈成了两半，这好，一家一半，不用吵了吧。猫劈了不久，赵州从谂也从外面溜达回来了，从谂曾师从于普愿嘛。赵州从谂听说这事，二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上—正所谓青出于蓝而胜于蓝啊，自此本狐狸完全认同了这句话，赵州从谂的道行就是比南泉普愿高。这两则公案，关系因果关系着相，这猫是相，鞋子也是相，不要只看到这两件东西的表象而忽略它们的内涵—不要只看到具体的行为而忽略了行为背后的意义。这些玩意有些高深，先搁一边，我们还是先从相着手—见性成佛嘛，不着相如何悟性？因情见色，见色入相，入相明性，明性悟空。从表相看，这两则公案关系到本末，猫，于和尚来说，它存在的价值体现在它是抓老鼠的，争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值，所以南泉干脆一劈两半，反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛，那好啊，一家一半，公平合理—和尚争猫，本末倒置。赵州自然也知道南泉的用意，但是南泉斩猫已经是犯了杀戒，为了劝导别人而毁了自己的修行，颇有些我不入地狱谁入地狱的意味，但是！还有更好的办法，为什么不用两全其美的？比如说把鞋子当帽子戴—多好的行为艺术，很形象地表现了和尚的本末倒置。赵州的行为艺术，不仅针对着...

喜欢养猫的人忽然自己杀死猫这是什么变态心理？

真有这样的的人吗？喜欢养猫却自己杀死猫？这不太合情理呀？难道是猫得了不治之症，为了免于痛苦，那也应该去宠物医院啊！什么剧情？难理解！