陶渊明笔下的桃花源原型是在哪里？

可能是
1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,
2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。3、台湾桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等，虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观，但四周环境幽雅秀丽。考证台湾桃花源与陶渊明所叙的差异较大，而且从文化历史上，也无其到过那里的资料，可能性不大。4、湖南省常德市桃源县—但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。

陶渊明笔下的桃花源在哪里，是虚构的还是真实存在的？

有许多学者认为陶渊明2113描绘的那幅美好的社5261会生活图景并不是他的臆想和虚4102构他们认为《桃花源记》是当时1653居住，武陵地区的苗族社会生活的写真，那时武陵地区的苗族人民已出现了自耕农的私有制，但由于生产力还比较低，剩余产品也比较少，还产生不了突出的富户和显贵人物，所以没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象。另一个东晋文人在他的著作中也提到了这个“世外桃源”。此外，武陵的苗族人民素有对桃树的崇拜以及有客人“便要还家，设酒杀鸡作食”的习俗等等，这些都能说明陶渊明所说的桃花源就是指湖南武陵地区的苗家社会。在今天的连云港市区也有两个武陵的地一个是《魏书》中记载的武陵郡，遗迹犹存，在赣榆县的沙河城子村。另一个是云台山脉的宿城西山麓，至今留有武陵古邑的地名。陶渊明确实曾经到过这个地方，他在著名的《饮酒诗》中写道：“在昔曾远游，直道东海隅。根据地理志的记载，陶渊明所说的“远游”，正是指处于东海一角的宿城高公岛之行。而且，宿城山的地理方位与入口，与《桃花源记》中的记载相吻合。南唐诗人李中早就在他写的“犹怜陶靖节，诗酒每相亲”诗句里发出了与陶渊明同样的感慨看到秀丽的渔村，鲜美的芳草，一径通幽的石峡小口，只想忘记世间烦恼，常住于此。

陶渊明笔下桃花源在哪里？

也许真正的桃花源已不得而知；当我们说起世外桃源，自然会想起陶渊明笔下的田园风光、鸡犬相闻和一番世人所追求的景象。近几年来，因为旅游发展等种种的原因，有了以桃花源命名的旅游景区。要数出名，自然是重庆酉阳和湖南常德的桃花源了。但实际上，它们也许不是真正的桃花源，也因此在网络上掀起了一阵风。刚好，阿苏是重庆人，我去过许多次重庆酉阳的桃花源，我可以说一说我所见到的酉阳桃花源的真实情况，和在网络上所见到的湖南常德与重庆酉阳桃花源之间的“争斗”。我上高中的时候，那是我第一次去到酉阳，我同学推荐我去龚滩古镇的时候顺便说起了一个正在打造5A级旅游景区的地方，那就是有氧桃花源。但我第一次去酉阳桃花源，是在多年以后，我成为了一命职业的旅行者，受邀去桃花源观光的。后来陆陆续续，从曾经的桃花源，到后来重新打造升级的桃花源，我也算是见证了它的一步步。第一次来到桃花源的时候，就把整个景区玩了一遍，但是感觉六个小时的车程从重庆到酉阳桃花源有一些不值得的，这里虽有田园风光，却有些过于牵强。景区里倒是有一些穿着古装的工作人员，比如打铁匠、放牛人，除去这个还比较有意思以外，桃花源还有一个伏羲洞，但景致实在是一般。我再去桃花源，是它升级打造之后了，入园从曾经的伏羲洞开始，和以前的路线恰恰相反，但是已经没有任何亮点。我对桃花源的印象是不太好的，是因为在网络上，酉阳桃花源和常德桃花源争自己谁才是陶渊明笔下的世外桃源，在我看来，酉阳桃花源有许多做得不妥当的地方，故意在网络上炒作，我想，这不该是一个“世外桃源”应有的风度。

在陶渊明笔下的桃花源，究竟是一个怎样的地方？

陶渊明笔下的桃花源是一个人间圣地。相信很多朋友对于陶渊明一定不陌生。因为他是我国的著名大文豪，而且他的《桃花源记》可以说是承载了很多人梦想的一个地方。陶渊明笔下的桃花源可以说是一个人间圣地。当大家读到这片文章的时候，第一个想法就是想要去这样的地方生活，因为这样的地方实在是太美好了。在现代社会生活压力这么大的情况下，是每个人都梦寐以求的一个生活地方。桃花源的风景秀丽，生活和谐。为什么叫做桃花源，是因为那个地方有一片桃林。陶渊明在写这篇文章的时候，感觉自己是处于人间仙境一样的。在春雨盎然的早晨，一睁眼发现自己处于一个桃园圣地。周边都是桃花，空气清新，生活环境安逸。起来往里面走的时候发现人烟浓郁，大家都非常的热情好客，并且也都非常淳朴。这么一个好地方，可以说是大家的理想圣地了。刚开始被桃园的美景打动，越往里面发现越好看。通过一个狭小的道路的时候，发现在洞口的另一边又是另外一番天地。里面有成片的良田，有肥沃的土地还有一整排的人家。居民也是非常的热情好客，看到有外人去感觉是非常的稀罕。用现在的眼光看，可能有点想之前没有被完全开发的藏族地区。都一样的淳朴，一样有美丽的风景。综上，陶渊明笔下的桃花源是一个风景秀丽，百姓安居乐业的好地方。现在很多人如果有一个自己想去的理想地方，都会称那个地方是自己的桃花源。现在桃花源其实并不只是一个特定的地方，而变成了大家理想居住的一个地方。每个人都有自己的桃花源，每个人桃花源也都不一样。

陶渊明笔下的 桃花源记 奇在什么地方?

展开全部“奇”在描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来。描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。扩展资料
创作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。参考资料来源：百度百科-桃花源记

陶渊明笔下的桃花源存在？在哪里？

陶渊明笔下的桃花源并不存在，桃花源是虚构出来的。《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。但是关于桃花源的来源有三说：
1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,
2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。3、湖南省常德市桃源县—但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。扩展资料：
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。参考资料：
百度百科-桃花源记