中国古代最下等职业

下九流
下九流：“一流打狗，二卖油，三流修脚，四剃头，五抬食合，六裁缝，七优，八娼，九吹手。下九流是社会上的下层人物，是属于社会地位低下的一类人物。在这里反映了一种非常轻视体力劳动的思想。打狗，是指在旧社会里背个钱褡裢，镶着个红袖头，背着个猴领着个小狗，叫猴狗表演节目为生走江湖的人。修脚的在前，剃头的在后，是因为修脚的是坐着干活，剃头的是站着干活，所以修脚的比剃头的高一等。抬食盒，指轿夫。旧社会比较好的轿都配有食盒，坐轿的人饿了可以从食盐里拿出一些吃的东西来充饥。把优（唱戏的）排在下九流倒数第三位，其后即是娼，可见旧社会对演员的不正确的看法了，他们社会地位的低下了。把吹鼓手排在下九流的最后，这说明当时他们的社会地位最低贱了。

狗在中国传统文化中是好的还是坏的

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。关于中西方狗的文化差异,在西方国家里,人们通常把狗当成是忠诚的象征,并且西方人们很喜欢养狗作为宠物.而在我国呢,我国人们似乎对于狗这种动物持有比较贬义的色彩,人们通常对狗有种厌恶的心理.从古代来看,狗首先是人们的食物之一,再者中国古代养狗最大的目的是为了看家,保护财物.
狗是历来人类重忠实的朋友，是人们宠爱的动物，他可爱，忠诚，勇敢，集百长于一身，身受人们的喜爱。但在对于狗的语言特点上，中西方有许多相似只处，但也有许多截然相反的地方。“狗”在东方语言上常带有贬义，常富含骂人的感情基调，因而在东方语言上喊有狗字的几近是雅的，然而西方语言上狗的携带词上却常带有褒义，比如“You are a lucky dou”或“Top dog”等，都是夸奖人的话。是人际关系交往中为人深知熟用的。

有些中国古代书籍为什么惜字如金？

中国人用字讲究微言大义，相传为孔子所做的《春秋》即是如此，简朴的文字背后，深藏着历史进程和深厚情感在里面。而孔子又是儒学的创始人，受历代文人学子膜拜，所以大家都想着效仿他老人家也就顺理成章了。其次在另一个深刻影响中国文化的道家思想中，讲究大道无言，这个世界是无法用语言去表达的，所以《道德经》洋洋洒洒才不过三千字，不能做到真正的无言，那尽量精炼精简用字就是一种追求了。佛教同样有这样的倾向，虽只用一字，背后的含义却是千言万语也说不清道不尽的，这就是我们文化长久以来形成的传统。

关于古代隐士大家给点看法

隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。不论早期还是后期，隐者总的说来都是弱者。他们既不能面对现实拍案而起，或奋而反抗，或钻营求进，只好退隐，但却有更多的时间从事文学艺术等创作。他们或过着悠闲的田园生活，或结庐于山林之中，所以中国的田园诗和山水画特盛。历来学者对隐士都是持反对态度的，认为隐士逃避现实，应负国家衰亡之责。当然，隐逸不宜提倡，年轻人隐逸不仅不宜提倡，还应加以反对。但隐逸者所创造出灿烂丰富的文化却不容否定。而且，隐逸的根源在政治浑浊和强权统治，应该鞭挞的正是这一批独夫民贼和卑鄙之徒
当然强者可以反抗，虽失败也不要紧。弱者呢？只好退隐，总比同流合污要好。隐士表面上超脱，在意识形态上也表现出超脱，实则内心都有无穷的痛苦。清新，质朴的诗风，其飘逸、洒脱的
中国文化意义上的“隐士”，是有着“扶苍生，济天下”的雄心壮志的文人墨客，但他们终究是文人，当梦想与现实相碰撞，梦想便终成泡影，孤寂、苦闷、忧郁、彷徨、愤满，万种情愫交织在了一起，毁灭了他们原先的志愿，却糅合成了以摆脱社会黑暗现实的新的理想，

古代中国人对金钱的看法—名言警句

钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。（不知道算不算）
财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多（英国）
为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力-（英国）
钱财的奴隶决不会对上帝忠诚（托·布朗）
相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱（英国）
地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙（萨迪）
醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒（莫桑比克）
钱是命，命是狗屎
舍命不舍财
能说千句话，不舍一文钱
金钱眼里翻斤头
鱼儿挂臭猫儿叫瘦
如果吝啬箭头，怎能猎获走兽（蒙古族）
贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了（维吾尔族）
吝啬鬼把马粪也看成金子（维吾尔族）
吝啬鬼锅里的肉永远熟不了（柯尔克孜族）
吝啬鬼永远处在贫困中（贺拉斯）
悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌-（奥古斯丁）
吝啬必受罚（契诃夫）
美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里-（英国）
莎士比亚诅咒金钱的名言:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士…”.
有钱能使鬼推磨.
钱不是万能的,但没钱是万万不能的.
君子爱财，取之有道。如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-英国,菲尔丁
有钱能使鬼推磨
天生我材必有用,千金散尽还复来
金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！钱不是万能的,但没钱是万万不能的
君子爱财，取之有道。金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.
越没钱越要脸，越有钱越不要脸。一寸光阴一份金,寸金难买寸光阴!如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-英国菲尔丁
如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，
失去一切。(德)哥德
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。莱曼特
金钱和享受的贪求不是幸福.
百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？作者：屈原
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当自辨之。

你对中国古代文明的看法是怎样的？

一个人在现实生活中很少受过排异，受过伤害，受过寃，这样的人群有多大，文明建设就有多快。如果这样的群体很比例很高，不在孔像修的再高再大，效果其微！

古代人怎样看狗

古人视狗为富贵祥瑞之物，所以往往以狗、犬取姓命名。翻开一部中国古代史，以狗、犬来取名者大有人在。在近代出土的文物及考古资料中，也屡见不鲜，如以“狗”、“犬”命名的王侯就有：西汉桃阳侯刘向，戚夫人所生的刘如意别名“犬儿”，东汉梁冀有子名“胡狗”，亦爵至襄邑侯。文学家司马相如亦字“犬子”，晋代诗人陶渊明的小名叫“溪狗”。至于平民百姓取狗为名的就更多了。人们动辄以狗、犬取名，除取其吉祥之意外，还因为古代社会爱狗成风，父母爱狗，故以狗、犬给子女取名。到了宋代，因宋徽宗赵佶是属狗的，宋人更是视狗为神灵，不仅天下不宰狗、不吃狗，而且争相以狗为姓、为名。但是，同时，因为人类为尊的心理作怪，又把狗爱主人的习性以及帮主人护家习性引申成了狗眼看人低以及狗腿子等不雅之词。问题是，这些却正是狗忠于主人的好品质。

古代中国人对金钱的看法—名言警句

中国人历来的金钱观：“喜欢钱、能赚钱、爱攒钱”
在中国，“恭喜发财”是过年见面时人们常说的一句问候语，许多人还把印有“恭喜发财”四个烫金大字的对联贴在门上。追求财富是中国人生活的一部分。做生意、挣大钱也成了许多年轻人的愿望。汉语中有许多有关钱财的俗语，比如“有钱能使鬼推磨”等。许多中国饭店和家庭都供奉着财神爷。在中国，招待客人时一般都要上一条整鱼，希望年年生活富裕，即“年年有余”，因为在汉语中“鱼”和“余”发音相同。(古代,为了脱离贫苦,在封建的考场上还坐着40多岁的人应考,古代,如果你才大气粗,你就有一帮阿谀奉献的小人(个人感觉好象说得不太好)
例 三国时期的管宁割席
管宁字幼安，北海朱虚人也。〔一〕年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠賵，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。〔二〕
〔一〕傅子曰：齐相管仲之后也。昔田氏有齐而管氏去之，或适鲁，或适楚。汉兴有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。〔二〕傅子曰：宁往见度，语惟经典，不及世事。还乃因山为庐，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲诗、书，陈俎豆，饰威仪，明礼让，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度已下心不安之。宁谓原曰：「潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。密遣令西还。度庶子康代居郡，外以将军太守为号，而内实有王心，卑己崇礼，欲官宁以自镇辅，而终莫敢发言，其敬惮如此。皇甫谧高士传曰：宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛着凉处，自为饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。王烈者，字彦方，于时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，商贾自秽。太祖命为丞相掾，征事，未至，卒于海表。〔一〕
〔一〕先贤行状曰：烈通识达道，秉义不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪...

你对中国古代文明的看法是怎样的？

对文明，每个人都有不同理解！古代人，没有航拍，能画出准确的地图！能建立当今都无法超越版图的帝国！有儒释道等经典思想着作！有强大生命力，让做为后人的我们可以回头审视他们！像玄奘，慧能，老子，庄子，李时珍，孙思邈，周文王，张三丰，李白，杜甫等等，说不清的牛人，现今又有谁能超越？现代人要谦虚，我们只是站在前人基础上，显着高大罢了！其实思想上并没有多大发展，在某些领域，还不如前辈！当然，在太多方面古人已是忘尘莫及啦！珍惜现在的好生活吧，好好生活！当有天，我们的后人说他们先人用几十年的时间，从一穷二白走到世界前列，为我们自豪！真是光彩的事情呀！

为什么古人对狗很鄙视呢？

这种印象是古人长期以来形成的，虽然改革开放都已经四十年，但不得不说，中国人保存精神或者思想的能力真的超强。中国自古就是农业大国，实行男耕女织的小农经济，对于没经济没科技的古代农民来说，最忠诚的伙伴无疑是能够作为自生动力的牲畜了，牛啊，驴啊，所以牛从古至今都给中国人留下的是淳朴，憨厚，任劳任怨，温润如玉的印象。但其实在欧美国家，尤其是美国西部，牛的形象是有点蠢蠢的。但是狗呢？就是那种不痛不痒的存在。仔细想狗在古代能做什么？体型不够大不能拉磨，也不能生蛋挤奶，有人说，狗可以看家护院啊。首先，中国古代追求的是天下大同，夜不闭户 道不拾遗，基本没有用狗看门的情况，就算有，也是多少有点财产有点地位的人家，刚才说过了，占绝大多数的的是劳苦大众，这种富户的看法我们可以忽略不计。所以，狗在古代就是纯宠物，说得现代一点，就是花瓶。对于没有实力的事物，中国人向来不屑。而且古代文人追求意象，就是喜欢把各种不是人的东西比喻成人。把鸳鸯比情侣啊，把凤凰比才女啊之类，由于狗狗天性的影响，比如喜欢舔人的脚、喜欢吃一些不干不净的东西(你懂)、开心了会摇头摆尾、生气了会狂吠不止，就常被中国古代文人比喻成没有立场没有尊严、见风使舵、阿谀奉承、欺软怕硬、见钱眼开的小人。由此可见当一个按照本性自由生长的物种，遇到浪漫诗性、想象力又极其丰富的中国文人时，会被无情YY出各种不同的气质和性格，而且完全被动。[喜欢我的评论就请关注并且点赞哦，日常段子手，平时会发表小论文、小散文、小段子，欢迎关注 hiahia~]