你对流浪狗的态度是什么？你会主动给它喂食吗？

狗的生育能力很强大，客观的说，如无人收养照看，流浪狗终将成为“祸害”，成天成夜的吠叫，结帮拉伙的攻击人，一般的孩子妇女是抵御不了的，大男人都会害怕。第一代是家犬遗弃，一年后的两代就变成纯正的野狗了，大家懂的。我对流浪狗的态度和人一样，不成祸不扰民就行，一旦扰民伤人绝不留情！

为何日本人会说中国人不配养狗？

我的一位在顺德投资办厂多年的日本朋友，曾经同我说：“我觉得你们中国人不配养宠物狗！他说话的声音不是很大，但我当时还是吃了一惊—心里想，这话若是被愤青们听见，非撸袖拔拳打起来不可。我本能地反问道：“养狗有什么配不配的？只见他平静地说：“对不起，我用错汉字了，我是想说‘不懂’，在我们日本，溜狗的时候，人都是要跟着狗走的。基本上是，狗走到哪里，人就跟到哪里。而你们中国人不是这样的，对狗一点儿都不尊重，想要它们走到那里，就把它往哪边拽，动作很用力，很不客气。他边说边比划，逗得我一阵哈哈大笑。后来想想，我就再也笑不出了。事情似乎的确如这位日本朋友所批评的：咱们同胞确实有不少是不懂得养狗之道的。中国人养狗的动机是什么？很大一部分人是为了炫耀，是为了把狗当成奴隶，奴役狗来满足奴役人的幻想！真正爱护动物的人，真正有爱心的人，是怎么养宠物的吗？看看日本人、西方人溜狗的时候，是随着狗的性子来的，狗去哪里，主人就跟着去哪里，也就是人跟着狗来走；而中国这些装x的人完全倒过来，对狗毫无半点尊重，溜狗时狗必须屈服于人的意志，按照人预定的路线使命地拽狗。养狗的人们所关心的，实际上都只是宠物作为动物的最基本权利—“生存权”，而对于宠物稍微高级一些的权利，例如散步时选择道路方向的权利，选择玩耍伙伴的权利，则经常受到粗暴的干涉，禁锢，乃至被彻底取缔。养狗不讲“狗权”，只是问题的一个方面，咱们同胞养狗还有问题的另一个方面：养狗的时候，眼里、心里就只有自己的宝贝狗狗，环境、他人利益之类问题，他们通常是不予理睬的。比如，对他们狗狗的大小便，他们采取的是听之任之的态度。自己的爱犬随地大小便之后，他们通常都是一笑了之，并不加以处理。因此，无论是热闹街市上的通衢大道，还是居民小区内的幽静小径，狗屎往往俯拾皆是。“过路狗等不得在此大小便”，他们的断句方法是“过路狗等不得，在此大小便”，而不是“过路狗等，不得在此大小便”。不久前朋友装修临街店铺，暂时堆在门外的沙子，就记不清有多少溜狗的人，任由着他们的爱犬抬起一条腿，对准沙堆，飞流直下，乐而忘忧。他们看着自己爱犬的不雅动作，脸上现出幸福的微笑，完全不顾及沙子是他人要用来装修室内的。总而言之，其结果就是：污染环境现象，随处可见；咬伤他人事件，时有耳闻。我以为，真正合格的豢养宠物狗，不只是为了供自己的一时欢娱，也不只是给它们解决“生存权”的问题，还要考虑到宠物狗的...

人类对狗粉已经达到仇视的态度了吗？

慎入。手机客户端阅读＝30+M流量，建议在WIFI环境下阅读。本回答文字版权没有,随便转发狗保骗捐黑色产业…

外国人对中国人的态度如何？从中国人观点来说？

我在中国偶尔遇到了那种认为本人比本地的中国人更好。你们也遇到过吗？你对他们有怎样的看法？

思考•探究 作者将西方人和中国人对狗的态度和感情进行了...

西方人对狗非常宠爱，有时甚至有些过分。中国人除了对狗有很深的偏见之外，也有难以言说的宠爱。所以作者认为狗是说不尽的。东西方对狗的感情和态度的不同是由于文化背景的...

中国古代人爱狗吗，对狗什么态度

古代的狗一方面是当时人重要的蛋白质食物来源，一方面也是家庭生活必不可少的宠物，主要工作包括守门、捕鼠（魏晋以前没有猫）、捕猎等等 古代人去世，一般都喜欢把自己心爱之物陪葬，而宠物狗是常见的陪葬品。在汉代的很多墓葬中，还把自己的狗画在壁画上，有一个墓在所画黑犬旁还书写了“吾家小黑”的墨迹，喜爱之情溢于言表。

回族人对狗是一种什么态度？喜爱还是忌讳？

回族人对狗，不爱不恨，但不主张养狗。下面是根据伊斯兰教的主张而规定的条件
狗是畜牲，只能为人类使用，绝不应当对狗的待遇超过人类，摆错人畜位置。在各种圣训集中，也有关于狗的描述，先知穆圣对狗确定了在人类社会中的地位和价值。《布哈里圣训集》中记载着圣门弟子伊本‧阿巴斯的一段传述，先知穆圣说：“天使不会进入有狗，或挂着画像的房屋。家中的狗和迷信的画像，都是不吉祥的东西，使清雅的房屋受到污秽，圣洁的天使拒绝进入。在《阿布•达伍德圣训集》和《提尔密济圣训集》中都记载着同样的叙述，是许多圣门弟子的见证；“真主的使者走到一家门口，他不进入，因为这家门外有一尊神像，门帘上有画像，家中有一条狗。弟子们说，这三件东西的任何一件都是忌讳，真主的使者看到这样的家室很晦暗，不便迈步进入。后来这家的主人得知后，搬走了门外的神像，取下了门帘，把狗拴在了后院，等候穆圣再来访问。根据圣训，狗是不干净的家中驯养动物，如果人的餐具被狗舔过，必须洗七次，首先要用沙土搓揉。用现代的知识理解，狗的唾液中必确实有各种细菌和病毒，最简单的消毒方式是用沙土搓揉和用水多次洗净。今日如果听说，有人被狗咬伤，必须送他去医院，打破伤风预防针，没有病症也必须预防，因为现代科学发现，狗的唾液中含有剧毒成份，破伤风可能导致不治之症，必死无疑。由此可见，圣训中对狗这么不客气，提防严谨，至今看来非常合理。在新闻媒体和专业刊物中，经常能看到专家们对养狗家庭的警告。狗不但唾液中含有病毒，而且狗的皮毛和排泄物之中是多种寄生虫的温暖家乡，药物无法杀菌和消毒，狗的全身内外都是带菌者，危害家庭卫生和人体健康，尤其对儿童伤害最大。穆斯林禁食狗肉，可能隐藏着这样的智慧。哈奈菲学派的现代学者谢赫赛义德•沙比克在他的遗作《圣行法理》一书中，对驯养的狗有如下的描述：“狗是不洁净的动物。任何餐具被狗舔过，必须先用沙土磨擦，然后用清水洗六次。这是根据阿布‧胡赖伊勒传述的圣训，原意是：狗舌舔过的盆碗，必须清洗七次，最先用细泥沙磨擦。现代社会可以把沙土改为强力肥皂或消毒洗涤剂，然后用清水冲洗。凡是被狗舌沾染过的食物，一律不许可食用，必须抛弃，剩余的部份人可以吃，因为那一部分没有被污染。狗的身体外层皮毛是干净的，可以触摸。其它教法学者也有同样的教律，例如接触过狗身体的衣服，不算脏，不破坏小净。如果衣服被狗舌舔过，穿那件衣服不许上殿礼拜，必须换下清洗。现代的...

从对待"狗"的不同态度看中国人和美国人的差异

为满足不同的爱狗人士对狗外形上的需求，狗贩子强迫狗近亲繁殖，那些大小形态各异的宠物狗都是近亲繁殖的产物，也就是所谓的纯种狗。被爱狗人士津津乐道的各式各样的纯种狗的特征，正是近亲繁殖的副作用—基因突变导致的遗传疾病和畸形。这些狗往往免疫力低下，减寿，被各种病痛折磨，严重的生不如死，这是出生后符合纯种标准的狗的境遇；出生后不符合纯种标准的（品相太差），哪怕是更健康的狗，结果也是杀死。毕竟不合格产品没法产生收益，养着更是赔本，自然是要销毁的。随着西方文化强势蔓延全球，起源于西方的宠物狗行业也渗透至几乎世界各地。毫不夸张地说，繁殖和兜售宠物狗是这个世界上规模最庞大的以祸害狗牟利的行业。只是，人们往往会被表面上人狗和谐的假象蒙蔽。按照“没有买卖就没有杀害”的逻辑，爱狗人士表面宣传爱狗，实则害狗不浅。本来么，害就害了，人类驯养各种动物的目的就是利己。问题在于，爱狗人士喜欢搞双标，以谎言包装美化自己和道德绑架他人。以下将繁殖和贩卖肉狗称之为A；将繁殖和贩卖宠物狗称之为B。A和B都是靠贩狗获利，如果A是迫害狗，那么B也是，而且比A更甚。A只是将狗当作食材，B则毫无疑问属于虐待。既如此，吃狗人士和爱狗人士作为A和B的消费者，谁又比谁更高尚呢？即使比烂，也该是吃狗人士更有底气。然而，并没听说有吃狗人士试图占据道德制高点对爱狗人士说什么“没有买卖就没有杀害”；令人瞠目的是，连比烂都比不赢的爱狗人士却偏偏那么做了。当真是一百步笑五十步。真对狗这个物种怀有悲悯之情，在反对A的同时也该反对B。爱狗人士是怎么做的？他们只反对A，并冠以野蛮、残忍、落后等负面称谓；同时大力提倡B，并冠以文明、高尚、进步等正面称谓。双标不？毕竟爱狗人士对狗的所谓“爱心”就是建立在那些人为制造的畸形狗之上的，没有B就没有畸形狗，没有畸形狗也就没有爱狗人士了。所以，他们宣传的“爱心”于现实是自相矛盾的，辞藻再华丽也掩盖不了事实上的自打嘴巴。有些爱狗人士也许并未想过应该去了解一下宠物狗到底是怎么来的，可当他们知道真相后，会放弃饲养宠物狗并在反对A的同时也反对B吗？如果不会，他们有什么资格反对A并对吃狗人士说三道四呢？那些本就了解B的真相却仍然理直气壮地一边消费畸形狗，一边搞道德绑架反对A和吃狗人士的就真是皮糙肉厚，恶劣不堪了。在有组织性的，例如面对各种媒体提出反对吃狗时，爱狗人士往往不会直接表达出其蛮横霸道的心理：“我就是对的，你就是...

中国人对狗的看法

忠实的伴侣~大部分中国人还是觉得狗狗是人类的朋友，是良好的宠物，而且可以用来开门~这是现实生活中很实在的好处