佛家讲因果，道家不讲吗

您好，funan1069为您服务，道家作为我国土生土长的宗教，当然有因果报应的理念在里面，道教是古人通过阴阳五行原理，观察天地人规律，结合神仙方术而成的一个宗教，目的在于成仙或者长寿，这种思想最契合中国古代的皇帝想万世千秋的想法，所以最为被推崇。道教有一本经典，被称为道教的“根”，这本书就是《太上感应篇》，太上就是太上老君，也就是道家的创立者，老子，也就是李耳。文章开始第一句就是：“祸福无门，惟人自召”这句话特别好理解，也就是本身人生并不存在祸和福，只是人去感召来的，文中例举了善恶的具体事项，例举了26种善举以及几十种恶的行为，并强调，人的身体内有三种神仙，时时刻刻在记录你的行为，并在庚申日上报给天庭，给予善的给善报，恶的给恶报，当然有的人善报还没享受完就延后恶报。我现在节选《太上感应篇》的前三自然段，给您作参考。“太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

暗恋一个人从佛家的因果讲怎么解释?

前世姻缘有注定,今生若即若离总总相吸

佛教说因果报应都是谁给报应的？

净空法师-因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。意业清净，身口随之。于口业云不讥他过」。前面我们学到这个地方。不讥他过，这是世间有德行、有学问的人士都会遵守的，学佛尤其重视。佛法讲因果，世法讲道德，一个有道德的人，做违背道德的事情，这是他不愿意做的。所以道德可以轨范人的行为，但是那是好人。如果是恶人，他很难接受，他不相信，可是因果能规范恶人。因果这个事情是不是真的？真的，一点都不假。因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。贤首国师《妄尽还源观》，那是讲《华严经》修行的方法。他讲得很简单、很扼要，真不容易，那么大的一部经，他只是用很少的文字就把它归纳出来。这篇文章不长，全文只有六段，前面三段是今天所说的高等的科学与哲学，讲宇宙源起，宇宙的来源，万法以及我们自己，这里头有因果。宇宙第一个一念不觉没有原因，第二个一念不觉是受第一个影响，第一个不觉是因，第二个不觉是果。你看因果从这里产生的。这就是什么？愈迷愈深，念念不觉。回头也是一个道理，只要一念觉悟，凡夫就成佛了。所以，学佛的人首先要知道佛是什么，这个要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。净空法师-六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。大乘教里面告诉我们放下执着，六道就没有了，六道是假的，你醒过来了，六道是作梦。梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，永嘉禅师《证道歌》上说的。六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。梦中是秽土、是染污，省悟过来是清净、是净土，就是声闻、缘觉、菩萨、佛这个境界现前。这个境界还不是真的，还是在作梦，我们六道是梦中之梦。净土四圣法界怎么形成的？是起心动念、分别造成的，我们能不分别、不起心、不动念，四圣法界不见了，假的不是真的。又出现一个境界，这个境界叫一真法界，真的不是假的。真假标准是什么？假的是会变的，真的是不变的。所以诸佛实报土永远不会变，为什么不变？他没有起心动念、分别执着。分别执着是识，有分别执着就会变，所以境随心转。现在科学家提出以心控物，心可以控制物质现象...

给我一些佛说因果的句子

这一生，
不求脱尘世俗，
只求身与心无量轻。佛说三世因果经
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无吃无穿为何因，前世不舍半分文。高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄具足为何因，前世施米寺庵门。相貌端正为何因，前世花果供佛前，聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。父母双全为何因，前世遵敬孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前生宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修德，但看眼前受福人。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世随落失人身。有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。有人顶礼因果经，事事件件皆称心...

佛家讲因果，道家讲缘法，那道是什么？

佛家 讲缘分 讲因果。很多人说道家讲 自然，讲无为，但讲无为讲自然的其实也zhidao是道家中的老庄派。道家分为老庄派 黄老派 杨朱派。老庄派主张自然，以自然的方式达到和谐。黄老派类似兵家，自然为核心的同时，要求因自然的变化改变自己，顺应自然，同时也要求别人和自己一样与时俱进，以万变应万变。杨朱派认为，必须“知生之暂来回，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累，从而“全生”，使“君臣皆安，物我兼利”如何实现“全性保真，不以物累形”，这是杨朱学派的思想核心。所以可以看出 道家其实 是 类似马克思主义中辩证和统一的思想，目的就是为了达到协调，与社会的的协调 和谐，所以说道家讲的就是（协调和谐）。包括从一些中国文化，武术答，中医中其实都是源于道家的，包包括儒家文化
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佛教讲因果,道家讲什么

道家讲世界观。轮回是道e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333363393639，因果是道，为善是道，纵恶也是道。中国道家所谓的道指的就是每个人活在世上对世界的认识所形成的世界观。人生在世，根据自身成长所学所思，就会形成一套自己思路下解释一切事物和现象的完备逻辑，这就是世界观，也就是道。所以道德经开篇就说道可道，非常道。所谓修道，就是根据随时学习的新知识和观点修正自己世界观的过程，而修真，就是从这套庞大的逻辑体系中找到思想的轴线。认同自己的世界观，并以此为原则行走世间。所以，每个人的道都是不同的，而道家讲的，就是如何探寻并找到自己的道，找到自己的人生定位并发扬光大的过程。所以，其实佛教的教义有很强的目的性，比如结善缘，为了来世获得福利，或者偿还前世的债务，而道教则是希望修道者认识自我，求得自己的道心是什么，明晓道行要做什么。以始皇帝为例，从佛家和道家的角度阐释，从佛家说：穷兵黩武、杀人无数、大兴土木、酷法劳民为恶，统一七国、缔造盛世为善，你的来世要为你的恶行还债，你缔造的盛世却也成为你的福荫，最好就是你的一辈子不举兵不厉法，心平气和积善积福，来世或许你不再担负天下社稷，福报无穷；从道家说：一生以统一天下为道，兵燹劳民皆为行道过程，所行恶行造成的民怨所指是应付出的代价，但最终得以结束华夏五百年的战乱之祸，实现一统中华安定天下的理想，至于这个理想是否值得付出这样的代价，这是秦始皇心中自己的评判，是属于他的道。没有评价道教佛教优劣的意思。佛家的思想主旨可以看做：在作用与反作用的基础下，一切行为要中规中矩，为了将来/来世享受的结果，是对事像的解释和顺从；道家则是为了实现自己心中的理想和人生价值，在作用与反作用的基础上，选择了前行奋斗但承担相应的后果和代价，是对事像的争取和导向。从神话体系上可以看出，佛教成佛后是去西方“享受极乐”到天人五衰至死，而道教成仙成神成妖成魔后都要各司天职平衡世间，只要不犯天条，就要兢兢业业的工作下去直到永远，或者为了升职继续修炼。以现世作比，佛家就像是经过层层考试审核终于进入某个职位，从此“混吃等死”到退养，道家则是同样经过层层考核进入职位，从此为梦想摸爬滚打，苦乐利害自己承担。所以个人认为道教的教义更加的完备和积极，而佛家从人性上更具诱惑力。如果我是秦始皇，应该会倾向于道家。毕竟修身、齐家、治国、平天下的中华儿女不会只为了保全自身未来的幸福而逆来顺受的...

佛说癌症因果

癌症等疾病均与三世因果有关
接下来我们进一步要谈的是，健康跟三世因果的关系。佛法是世界上最深奥的一门学问，佛法也可以说是人生化学，因为佛法讲缘起，一切事情都是许多不同的条件所结合造成的结果，也就是因果报应。如果你学过化学就知道，不同的化学成分是由不同的元素组成的，经过不同的变化后，会造成不同的结果，所以佛法可以说是人生化学。疾病是什么因缘造成的呢？一般说来，你在前世或多世以前伤害别人的话，好杀生，你所得到的结果就是身体不好。佛法讲五戒或十善，基本道理就是不伤害人。尤其五戒中的不杀生，就是不伤害动物，不偷盗也是不伤害人家，不妄语、不邪淫、不饮酒，这样就不会伤害到自己，可以说是真正健康基本的来源。假如你的病是由于前世没有守好戒的话，最好的对治方法就是守八关斋戒。八关斋戒除了前面的五戒之外，还有三项，即过午不食、不睡高床、不涂胭脂、不抹香水。八关斋戒每次要守二十四小时，这个戒的好处是，可以中和因为不守戒所造成的恶业。在你守八关斋戒的时候，所做的功德都会加倍，而且加很多倍。所以你要积福、积功德，守八关斋戒是很好的方式。另外就是放生，因为我们的病是切断别人的生命所造成的，你现在尽量使动物生命延长，就是造了自己长寿的因。想要身体健康，灵性上使用的方法，还有一个是忏悔。忏悔的方法很多，如拜观音忏、八十八佛忏等，忏悔就是消业，这也有实际治疗病痛的成功例子。去年我在印度时，经常遇到一些西方人在病得很严重的时候，跑到东方来寻找另外一种治病方式，他们有的得癌症，包括最晚期的癌症，遇到高僧法师，法师就指定拜观音忏，要放生，而且放生数量越多越好，还要念佛，或持咒。我知道的例子是，加拿大的一位女士，本来是没有希望了，病到最后期了，她就放一千多条命，放得很高兴，然后拜观音忏，病也突然间好了，她回去后7a686964616fe58685e5aeb931333431363632连自己都不敢相信她的病是怎么好的。不只她一个例子，还有很多其他的例子，是用所谓灵性上的方法治好的。本来医生医不好的，因为积功德消灾，病就好了。一个人的死亡有三个因素：一是福报享尽了，二是恶业成熟了，三是生命力结束了。知道自己快要死的话，可以找解救的办法：如果是福报享尽的话，你就赶快多积福，多做些帮助人家的事情，也就是行善；不管那一方面，真正为人家去做、想的都是善业，都有福报。如果恶业成熟的话，你就忏悔，忏悔就是拜观音忏、大悲忏、八十八佛忏等方式。最重要的是...

关于佛教的因果

因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。众生平等，指的是众生的本性平等，都具有佛性，具有和佛一样的智慧德能和相貌。但是实际显现的相不一样，有蚂蚁，有人身。这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二，但是众生本性迷惑的程度不相同，迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷，恢复自己的本性的众生。所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相，宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受，才知道如何能恢复我们本有的智慧得能7a686964616fe4b893e5b19e31333264636137。成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊。

怎么和信佛的人辩论养狗的好处

重新回答您这个问题。越想这个问题提的越好，越有意思。怎么回答都不 全面，挺有意思。1.首先肯定，您的疑虑有道理。但是想说服她的确不容易，起码要找到错的根源和为什么错。那么我们自己就要首先知道自己这许多年来，都有什么地方和她想的、做的是一样的。为什么一个高级知识分子仍然能犯这种错误。2.什么才是平等心：我们在平常人的状态下，不容易感觉到粗意识以外的那种一念一念的相续。能够感觉到的，已经不是平等了。只有当我们大脑皮层的活动并没有停止，照样有念念来去，—而这些念头不依任何条件产生和发展，不被抓住。这个时候，这种“念头”，没有任何意义，没有形成意识、观点和看法。这个时候的念头，才是平等的。由此而产生的理论就是：众生。佛说所有众生都是平等的，就是因为，在这一念之下受生，生做什么就是什么。这就是缘起。任何缘起本身都是平等觉，所以，众生不可能不平等。3.问题来了。依上所说，可见狗也好、人也好，不用那么费力气非要把人变成狗或者把狗的意识里强加于人的思维。每个个体都是它的客观存在。所以，不存在人修行了就必须去度化众生，非要把个好好的狗弄成人的模样。反之也成立。这样才是一个融融的世界，才各自相安无事，顺其自然。4.现在来回答您的问题
1.）不养狗，就能停止喜欢狗吗？养了狗的话，就会给今后带来麻烦吗？那请问：那些在非常时期被狗救活的人们，比如爱新觉罗的祖先、地震时，被狗用唾液延续了他生命,从而争夺了救援时间的人，等等。这些人是因为养了狗得到了报应吗还是打死了狗或者曾经见狗不救过呢？亦或者，用那位大婶的论点来解释，这个因果的起源是怎么一回事呢？能解释的通吗？都不成立。再者，这些狗给他们带来的，是灾难吗？如果他们将来转成了人，那么，这些善良而又有恻隐之心、关键时候能救人的“愚钝的”狗狗，难道会成了人的灾难吗？可见，人们用肉眼是区分不出真正的菩萨或者畜生的。也许，一个不敢养育小动物的念头，就正好将一个大大的菩萨拒之门外！当然，我们身边的确出现过因为别人愚钝而给自己带来灾难的例子，可是，这要看您自己是否有智慧去化解，而不能去因此预备性地去避免。因为我们是人，还不能看出许多因缘果报的来历。加了人为的因素，是在违反自然规律。本身就喜欢狗，说明人和狗有密切的缘分。不养就不喜欢了吗？不会呀。就像我们喜欢一个人，不和他讲话、避开他的视线，就会不喜欢了吗？真不知道怎么理解才好。还不如，把这个自己喜欢的狗带在身边...