迄今为止,在考古中发现的最早的佛经是《贤劫经》—
日本佛教大学佛教学教授松田和信的调查发现,在阿富汗中部的世界遗产巴米扬遗迹发现的佛教经典抄本中,包括了据认为是2至3世纪期间抄写的大乘佛教经典之一的《贤劫经》。20世纪初曾在中国新疆发现5至6世纪时的大乘佛教经典的抄本,这次的发现将记录提早了约300年,可谓世界上最古老的抄本。据松田教授称,《贤劫经》的抄本是90年代从巴米扬的石窟寺遗迹发现的,被挪威一位收藏家保存。抄写在椰树叶上的经典断片共20多片,最长约10厘米。经书使用的是从北印度至中亚广泛使用的犍陀罗俗语,用古印度文字记载。此次是通过这一文字和经典的内容判明年代的。
这得看经书的具体情况,例如年代、保存状况、存世量等等,是不能一句话说清的
现存最早的道教经书总集是《正统道藏》和《万历续道藏》。它们是在明朝英宗正统年间.(1436-1449年)和神宗万历年间(1573—1619 年)纂修而成的,一共有5485卷。全书分成...
展开全部《周易》是五经之一,本身就是一部经,没有包含其他的经
四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《易经》在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一。《易经》也叫做《周易》,就是各种变化,孔子定为五经之一,计有24070字。分本经和大传两部分.本经包括八卦,重卦,卦辞,为易有主体,故称为经;大传包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,说卦八,序卦九,杂卦十,此十者合称十翼.十翼为阐明易经而作,故曰传.它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验,用抽象的符号记录下来,进一步以阴阳变化之道来分析,说明宇宙间的一切现象,通过卜卦来启示天道,地道,人道的变化规律。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术;它也是中医之子向更高层次学习的门槛。
世界最早的一部佛经是《阿含经》
阿含经(agama)原始佛教基本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等,意思是“辗转传说之教法”“集结教说的经典”。意译为“法归”“无比法”“教”“传”等,指此类基本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。一般认为,此经基本内容在佛教第一次结集时已经被确定,至部派佛教形成前后被系统整理,约公元前1世纪写成文字。据传说佛陀逝世后,其弟子大迦叶主持了首次结集,会诵了法藏与律藏两部分。法藏记录了佛陀及弟子们的言教行迹。包含了原始佛教的基本教义。法藏之分为4部或5部阿含(依据文字长短和内容特点分为四大阿含:长阿含经、中阿含经、杂阿含经、增一阿含经。估计在阿育王时代(前3世纪)。原始佛典以文字写定是在公元前1世纪。一般认为阿含经形成与部派分裂同时,所以各部派都有大同小异的阿含经典。阿含分北传佛教和南传佛教两系。版本
北传方面称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》,现代学者认为它们并不属于同一部派。南传方面有5部,称《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》、《小部经典》。此中前4部与北传四阿含经大体相当,但经文数目、排列以至部分内容都互有差异。汉译《长阿含经》22卷,分4部分,分别叙述有关佛陀、教行,与外道论难及世界成败之说;《中阿含经》60 卷,222 经,说四谛十二因缘及佛陀与弟子们的言行;《增一阿含经》51卷,从1法而至11法,宣说法数,故名增一;《杂阿含经》50卷,含其他阿含经未收的经文。阿含经类在汉地译出始于东汉明帝时的《四十二章经》编译,整部阿含经问世在4~5世纪。此前则有阿含经中单品陆续译出。传承
梵语Agama是由彼而此,“来”或“去”的意思,因此古译阿含为“趣”与“归”,是“辗转传来”,有传授传承的意思,如《瑜伽师地论》卷85:“如是四种,师弟展转传来于今;由此道理,是故说名阿笈摩。僧肇《长阿含经》序说:“秦言法归。譬彼巨海,百川所归,故以法归为名。《善见律毗婆沙》卷一:“容受聚集义名阿含。如修多罗说:佛告诸比丘:我于三界中,不见一阿含,如畜生阿含,纯是众生聚集处也。《长阿含经》序认为,阿含经乃“万善之渊府,总持之林苑”。《翻译名义集》把“阿含”译为“无比法”或“教”,意思是“法之最上者也”。南传上座部的巴利文阿含经典,属于分别说系铜鍱部的“经藏”,分为“五部”:1.‘长部’;2.‘中部’;3.‘相应部’(samyutta-nikāya);4.‘增支部’5....
是《周易》和《诗经》这两本
佛经有真有假,是佛陀的弟子在佛涅盘后所集结,称大藏经。大藏经分为,经藏等三藏。为的是让人戒律自己,取得成佛的果实。圣经则是西方对神的描述,当中也有大道理,见仁见智。圣经我建议的是天主教的思高诠释本。基督教则建议和合本。会有这些差别是因为他们无法在教理上取得共识,虽然服从同样的神却互相质疑对方的教义。易经则被谬误为占卜之书,但抛开其他的来讲,他是古代圣贤集大智慧所成,唯一弱点则是古文的语法需要阅读者仔细了解及解读。希望这能帮到你。阅读快乐。
展开全部《道德经》、《易经》、《周礼》、《春秋》、《庄子》等。1、《道德经》
《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。2、《易经》
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领,蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族数千年智慧的结晶。《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典。3、《周礼》
《周礼》是儒家经典,十三经之一。世传为周公旦所著,但实际上成书于两汉之间。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏民族礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。4、《春秋》
《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期...
中国土狗图解相狗经:
转自王世襄《锦灰堆》,玩物篇。小笨狗,土狗,中华田园犬,柴狗。獾狗有谱自古传,(獾狗:打獾的狗)愿上贼船听我言。后腿有撩(儿)名叫犬,撩儿不去惹人嫌。(撩儿:狼趾)
先相狗神后相形,行动坐卧看分明。毛里毛糙缺心眼(儿),稳中有巧智多星。春秋争槽时机好,一招一式看得清。(争槽:公狗为争夺交配权而打架)
掐架不能占魁首,日后咬獾也无能。头号狗长三尺六,二号狗长三尺三。三号狗小别小看,长的筋斗也咬獾。(筋斗:紧凑、精神。这几句指狗的精神比体形重要)
选狗选头最要紧,好比相面看五官。筒子头长似柳罐,牛头舒展脑门宽。又长又宽除非画,千里挑一难上难。细腰吊肚大前胸,尾巴摇摆一条鞭。赶上砸腰螺丝转,抖开骨节也冲天。(砸腰就是尾巴垂腰要不得,螺丝转就是尾巴卷成圈儿。得手术把骨节弄开才好,技术难度高。冲天才是上乘。但也不能一概而论,有不少好猎犬是卷尾的)要命就怕压根(儿)压。参考资料
百度文库.百度文库[引用时间2017-12-22]
幼犬成长之后会怎样,常人很难预料。因此,选择一头适合自己的狗儿,可能像赌博一样纯运气。于是有些人会索性选择名种狗饲百养,但龙生九子且各有不同,选狗之难可想而知。即然难以决定如何选择,有人也就只求喜欢便随意抱起一头算了,这结果又会度如何?见到一窝小狗时,如发觉它们外型大致相同的话,最得知欢心的当然是那头自动前来摇头摆尾,缠脚舐手的家伙了。不过,如果选中它的话,可能迟些又会发觉它难以台服,令初养狗儿的道手足无措。相反最初那头躲在后面鬼鬼崇崇的怕羞鬼,尽管多数欠缺吸引力,但却可能是重视宁静生活人士的良伴。此外,时间专也对挑选幼犬有所影响,譬如喂食饱餐之后,最强健那头往往是吃得最多的,吃饱后自然恹恹欲睡,对你不瞅不睬;相反走出来热烈欢迎的,往旆是头性格柔顺,抢不过人家属,吃得不太饱的小家伙。
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