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猫鬼神最害怕哪位神
编辑:时间:2022-06-16来源:

毛鬼神是什么

在西北的青海省、甘肃省的汉人中,传说 猫 是通灵的,成了精怪,就叫做“猫鬼神”。那里的农民都是非常敬畏的。

猫鬼神最害怕哪位神

商周之后,为何鬼神之说急剧减少了?

道理很简单,这是人类意识进化的表现。人类的发展,其实也就是意识的进化。人类在诞生了抽象意识以后,就具有了在头脑中产生“不存在的存在”的能力,时间再往前走,紧接着就出现了“万物有灵”的意识。其实人类整体的意识进化,可以从任何人的个体意识发育、发展来参照。这如同人类从卵细胞、到婴儿诞生的整个过程如同地球生命进化一样的情形。婴儿刚出生的时候,是没有抽象意识的,只有感应意识,纯粹的感应信息。当到2-5岁的时候,开始发育出抽象意识,这时很多儿童也会有“万物有灵”的阶段,他们会把没有生命的物体看成和自己一样有生命的,如把洋娃娃看做是真实有灵魂的生命。再进一步谈一下群体意识。人类群体意识进化,肯定是比个体意识进化要有延迟,群体意识,也一定经历过类似个体意识的发育发展过程。群体意识早期万物有灵,部落有巫xi(这个字打不出来),再发展到城邦制国家就进化到了多神信仰,商时期,首都其实就是城邦制的中央之国,周也是差不多松散的联邦天下,这时群体意识,都是多神信仰时期。但在春秋战国时期,原来的多神信仰遭到了更多有贤之士的怀疑,如老子,<道德经>中多处写对传统多神崇拜的嘲笑(具体的例子就不举了,我以前写过文章)。老子,其思想主要就是对当时传统群体意识的颠覆,是一个划时代的思想家。历史上,所有伟大思想家,都是如此,是群体性承前启后的意识转折人。当然,老子思想过于颠覆,历史选择了孔子,多神信仰到一神崇拜,因为这是大统一的趋势,共识凝聚的需要,是熵减能力加速的自然源动力。这时,就不再需要多神宣扬了,从统治者的角度,必须塑造一个中心信仰,无论是西方的一神论还是中国软一神:儒教,都是这样的目的。

历史上有哪些关于猫蛊(猫鬼)的故事或者记载?

这是维基里描述的一些些关于猫鬼的内容:猫鬼,亦称猫蛊,巫蛊中动物蛊之其中一种,亦为最凶恶之一种。古…

西北地区的猫鬼神,是怎么一回事?

猫鬼神,传说中的物流达人 就是猫鬼蛊,是保家神的一种。西北地区的猫鬼,客居供奉者家里,受人最好的供奉,因此全心全意保护该户人家。猫鬼神有一个重要特点,就是可以...

为什么很多人都觉得猫很诡异,并且害怕猫?

猫原则上应该属于修真星球的动物,怎么会遗留在我们这个科技星球很难考古论证了。有的人怕猫极有可能是源于远古时候基因里残留的记忆。看见猫喜欢把手手盘在肚子下面趴着的姿态,跟人类的禅定、瑜伽、打坐是不是有异曲同工之妙。那是喵的修炼姿势。猫一般不首先使用人类语言,但不排除有时候会突然不小心说出人类语言。这在很多报道中被验证过,但它们绝不会在人类有准备的时候被录音到,以免太过惊世骇俗。听到过猫说人话的可以⏩点点赞⏪想统计下数量
由于很多长辈和电影等的不良传导,导致很多人从小被灌输成了怕猫体质,还有爱狗极端成员编造了一些莫须有的罪名,也导致很多人怕猫。看看封神榜里那只为主人复仇最后身亡的猫妖,请问狗忠、猫奸的理论哪来的?至于那种与生俱来怕猫的人,他们没被教唆、没被误导,没被猫袭击过。这真的很神奇了,无法用语言解释。就像我们这种人,走在路上无缘无故被猫劫持要蹭蹭一样神奇。或许只在于人心,或许需要用量子力学来解释了。

为什么很多人都觉得猫很诡异,并且害怕猫?

除了以上回答之外,还包括社会心理和集体记忆。以下,我仅就社会心理这个角度回答。“猫鬼神”也称为“毛鬼神”,在古代西汉水流域作为一种“邪神”被地方人普遍信仰,并被赋予独特的社会象征意义。通常,供奉猫鬼神人家在厨房的案板下设置神龛,悬挂神案加以供奉,因此,当地流传“猫鬼神背案板,神小排子大”的歇后语。将猫鬼神供奉在厨房案板底下除了保密而不让别人发现外,还与女人有很大的关系,因为猫神主妇供养。按照惯例,家中妇女每日三餐做好必先献之,否则猫鬼神会生气。人们相信猫鬼神最爱吃鸡蛋,年节或平时讨好猫鬼神都会向它献祭三颗煮好的鸡蛋。一旦主家日常侍奉不周,猫鬼神便会祸害主家,使主家破财或家人生病,甚至导致家破人亡。一般认为供奉猫鬼神是“祖传”的,除非该家绝户,否则猫鬼神必须被好生供奉。集体对于猫的恐惧,也与社群的内外观,“老”,“女人”等意象有关系。在世界各地都有类似的案例,西方可以以女巫为例。更多关于猫鬼神信仰的内容,戳一下这一篇吧:
《文艺|在古代的西汉水流域,有些猫咪是以“邪神”的名义存在的》:http://www.toutiao.com/i6412812159222284802/

民间说的猫鬼神,是否真正存在?

各地普遍认为“猫鬼神”是姜子牙的妻子,相传姜子牙分封完各路神仙,回到家中,其妻善妒,心性不好,因为没有加封自己,大闹不休,姜子牙无奈只好封她一个小的神位,这就是猫鬼神。现在流传于乡间的“猫鬼神”信仰中,供奉、崇拜的对象并不是其起源传说中一脉相承的神灵,而是可以随时生成的的一种“邪神”,尤其从它的生成方法中可以看出其浓重的巫术色彩。“猫鬼神”的来源主要有两种:一是从祖先手中传承而来,猫鬼神就具有了一种家神的特征,影响供奉者家庭世世代代,连绵不绝;二是利用特殊方法现时生成,生成后“猫鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。在乡间,人们如何把一只普通的猫变成具有神通的“猫鬼神”呢?总结一下,主要有以下六种方式:[2]
a.供奉死猫头。此法流行于果洛和湟中地区。家养的猫死后,把猫头割下,用各色绸缎裹起,置于屋顶正中,之后开始诵经(一般由自家人念诵),坚持诵经100天后,猫的灵魂会聚集成形,生成“猫鬼神”,它会记住替自己诵经的人并为他服务,即成为此人所供奉、役使的“猫鬼神”。还有一种更简便的方法,只是供奉猫头,至于何时生成“猫鬼神”,全凭供奉者的感觉。b.供奉死猫。家养的猫得以善终后,将猫的尸体挂在堂屋正中或中堂处,上香点灯祭拜七七四十九日,“猫鬼神”就会生成。c.供奉活猫。每天上供家中活猫,经过一段时间,此猫成精为“猫鬼神”
d.在特定的地方上供以求生成“猫鬼神”。在海南共和地区,认为猫鬼神是邪神、脏神,如果想供养“猫鬼神”,就在门背后或墙角里放一个小碗,每天吃饭前从锅里先盛出点饭放在小碗里,而且要烧香祭拜。如此过上一段时间,如果小碗里的饭食突然消失,而且可以肯定不是被其他动物偷吃的,那么就是“猫鬼神”已经生成。e.把一些象征物供奉在中堂的某个地方,天天给其上香煨桑、点灯共四十九天。该方法流行于丹噶尔地区藏人中。[3]
f.猫成精而为“猫鬼神”。循化县流传的一种说法:家里养的猫因主人的照顾不周而非正常死亡后,尤其当饿死以后,如果猫饿死而主人又没有发觉,那么死猫就会成精而为“猫鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人,使其家破人亡。[4]
仪式与信仰是宗教的两个基本组成部分,既有“猫鬼神”信仰,那就少不了有对它进行特殊的侍奉规则。供奉“猫鬼神”要有特定的场所和特定的供奉者。因地区和民族差异,关于供奉场所和供奉者的规则的说法也有一些差异。东噶尔的藏族所供奉的“猫鬼神”要么是一张包括有猫在内的很多动物的画像,...

民间传说的猫鬼神 是真的吗?

民间传说的猫鬼神,只是迷信罢了。我国华北、东北地区的民间信仰有“四大门”(即胡、黄、白、柳,分别对应狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇),我国西北农村则流行着一种与“四大门”十分类似的信仰—猫鬼神。猫鬼神在我国陕西、甘肃、青海很多地方都有信仰者,信徒不仅有汉族,还有藏族、土族等许多少数民族群众。猫鬼神的信仰范围十分广泛,历史也十分悠久。笔者在史籍《资治通鉴》卷一七八、《隋书》卷七十九中的《隋书·地理志》中见到这样的记载:隋开皇十九年(公元599年),“延州刺史孤独陀好左道,以奉猫鬼事,除名为民,乃诏畜猫鬼蛊毒厌媚野道之家,并投诸四裔。延州,即今陕西延安附近,正是现在猫鬼神信仰流行的区域。笔者推测,这种猫鬼神信仰很可能是在后汉至南北朝时由西域传入汉地,后长期在我国西北广大地区传播。由于史料缺乏,古代猫鬼神信仰的具体形态已经很难得知。我们只能就当代宗教人类学、民族学田野调查的资料来对猫鬼神信仰进行考察。由于中国传统知识分子有“不语怪力乱神”的传e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337613864统,对猫鬼神这种邪灵信仰研究较少,就笔者所见,目前只有中央民族大学梁艳博士对该问题进行过较为细致的探讨。猫鬼神是依托于猫的一种邪灵信仰,与“四大门信仰”有一定的相似之处,但更加隐讳。有一种传说,认为猫鬼神原本是姜子牙的老婆。她生性妒忌,且十分凶恶。因姜子牙封神时遗漏了她,她便不依不饶。最后姜子牙没有办法,只好将其封成“猫鬼神”。猫鬼神起源的传说不一,甘肃等地有时也称为“毛鬼神”,已经不再以猫等具体的动物为依托,而是直接等同于一种邪灵。猫鬼神亦神亦鬼,亦善亦恶,行为十分小气,只对供养它的家庭友善。但供养猫鬼神也是一件十分危险的事情,因为如果稍微有所怠慢,猫鬼神就会“发怒”,让供养者非死即病,灾祸不断。供奉猫鬼神的人家,有什么好吃的东西,必须首先给猫鬼神上供。猫鬼神个性非常小气,即便供奉猫鬼神的人家真心请客,客人一般也不能吃这家的东西。因为猫鬼神会忌妒,客人若是吃了供养猫鬼神人家的东西,会拉肚子。甚至在西北农村,小偷入村偷东西之前,也要打听谁家供养猫鬼神,供养猫鬼神人家的东西不能偷。猫鬼神,是西北很多农村地方公开的秘密,虽然人人都知道,但又都忌讳公开谈论。信仰者一般认为,供养猫鬼神会带来很多好处,能够帮人找回丢失的东西,不仅不会破财,还能给人带来财富甚至好运。虽然通常认为供养猫鬼神能给人带来...