花木兰是不是一个真实的历史人物？爱问知识人

花木兰是一位巾帼英雄，是一个真实的历史人物。但是她确切的姓氏、故居、出生年代，至今无法考证，

历史上的花木兰是传说人物吗？

1.花木兰在历史上确有其人。2.花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古。3.北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

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千百年来，这位巾帼国英雄家喻户晓，讲述的是一位女子代父从军的故事，也是因为花木兰的英勇善战，才成就了这广为流传的古事。花木兰虽然是女儿身，但却拥有男子一般的气概。在从军过程中，她曾经风餐露宿在黄河边、黑山头，不远万里奔赴战场。这也表明，木兰对家人的热爱，因为他父亲年迈多病，不能在沙场上战斗，弟弟妹妹又小，只好自己女扮男装去打仗。木兰决心非常之大，她不得不这么做。一个女子去战场，当然容易被杀掉，但木兰不一样，她有着惊人的意志。立下了赫赫战功，当今皇上必定有赏，当皇上问木兰要什么，木兰说：“我什么都不要，只要回家。可见木兰这么多年来对家人的渴望，也表明了木兰去打战不是因为名利，而是为了国家和家人。在我心中，花木兰是最美的，因为她拥有一颗善良的心，愿意为了别人的安危而付出自己的生命。在课文中，花木兰的形象也是豪爽的，她从未感到过害怕，也没有退缩，既然选择了，就要走下去。除了这一面，木兰还有另外一面，就是女儿形象，回到家以后，她换上了女儿装感到非常开心，她终于可以做真实的自己了，再也不要做一个男人，他要做一个娇美的女儿。

历史上真的有花木兰这个人物吗？

有这个人，花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。长300余字，后经隋唐文人润色。拓展资料花木兰，魏氏女，西汉谯城（今亳州市谯城区）东魏村人。名木兰，后称花木兰。其父名弧，乃汉初千夫长。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为其立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军。参考资料：百度百科词条 花木兰

花木兰是历史人物吗

不是。花木兰是个艺术形象。首先花木兰在任何史书中均无记载。其次《木兰辞》出于南朝陈的《古今乐录》而非北魏的什么文集之中。第三北魏并无“尚书郎”一职。“尚书郎”古...

花木兰是哪个朝代的历史人物？

花木兰是南北朝时期的，她是历史上传说里的女英雄，富有浓重的美化色彩，关于她的事迹流传至今，而且花木兰是四大巾帼英雄之一，相传花木兰代父从军，既展现了她对父亲的孝，也突显了她保家卫国的赤子之心，因此被追封为孝烈将军。
花木兰的故事想必大家耳熟能详，她虽是女子，却愿意代父从军，在恶劣的环境下生存，每天面临着血腥的场面，可见花木兰有让人钦佩的胆识和勇气。关于花木兰的事迹来源于《木兰辞》，但历史上没有记载花木兰的姓氏和籍贯，所以世人才有了许多猜测。《木兰辞》中介绍花木兰女扮男装十二载，屡立奇功，却没人知道她是女儿身，直到班师回朝身份才曝光。
花木兰后来被封为尚书，还被追封为孝烈将军，从花木兰生卒来看，她活了九十岁，算是高寿之人，现如今她代父从军的故事仍然被人津津乐道。

花木兰是虚构人物还是真实的历史人物？

是真的！花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰...

花木兰是历史人物吗

真实的历史人物。花木兰（一说其生于412年，死于502年，享年90岁；一说生于406年。的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、平剧、黄梅戏等20多种，特别是大师常香玉《花木兰》的全国巡演，“花木兰”在民间的影响更加深远，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐“固定”下来。再说“朱”姓木兰。唐白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县，至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。查阅最具权威性的《辞海·词语分册》，其解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也…”花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。